اجتماع السين مع الكاف في الكلمة

اجتماع السين مع الكاف في الكلمة ╣☼╠




للسين مع الكاف إذا وقعتا فاء وعينا للفعل : معنى التأثير في الشي ء واحداث الأثرفيه



يقال : سكب الماء سفحه وصبه ، وماء ودم أسكوب

قالت جنوب أخت عمرو ذي الكلب :
الطاعن الطعنة النجلاء يتبعها .................. مثعنجر من دم الأجواف أسكوب

و هذا أمر سكب وسنّة سكب : حتم

قال لقيط بن زرارة لأخيه معبد وقد طلب اليه حين أسر أن يفديه بمئتين من الإبل :

ما أنا بمنط *أي بمعط* عنك شيئا يكون على أهل بيتك سنة سكبا ، ويدرب له الناس بنا دربا

وسكت الرجل أصابته علة منعته من الكلام

ورجل سكوت وساكوت وسكّيت وبه سكات إذا كان طويل السكوت من علة

وللحبلى صرخة ثم سكتة ،

ومن المجاز ضربته حتى أسكتّ حركته ،

والسّكتة : داء معروف تتعطل به الأعضاء عن الحسّ والحركة إلا التنفس

والسّكتة : ما تبقى في الوعاء وما تسكت به الصبيّ أو غيره

والسكات من الحيات : ما يلدغ قبل أن يشعر به.

و سكع يسكع من باب فهم

وفلان يتسكع لا يدري أين يتوجّه من أرض اللّه

وتسكّع في الظلمة خبط فيها قال :
أيادي بيضا بيّضت وجه مطلبي ..................... وقد كنت في ظلمائه أتسكع


و سئل بعض العرب عن قوله تعالى : « في طغيانهم يعمهون » فقال : في عمههم يتسكعون ،

وهو إسكاف بكسر الهمزة من الأساكفة وهو الخراز وقيل : كل صانع ،

وما وطئت أسكفّة بابه ، وما تسكّفت بابه وو اللّه لا أتسكّف له بيتا ،

ومن المجاز : وقفت الدمعة على أسكفّة عينه أي على جفنها الأسفل ،

وسكّ الباب : سده بالحديد

وسكّ البئر : حفرها

وسك أذنيه: اصطلمهما

وسك النّعام ما في بطنه : رمى به رقيقا

يقال : ما سك سمعي مثل ذلك الكلام أي ما دخل

وشقّ الأرض بالسّكة

وله سكة من نخل

وهو يسكن سكّة بني فلان وهي الزقاق الواسع ،

ومن المجاز : استكت مسامعه : صمت ،

قال النابغة :
أتاني أبيت اللعين أنك لمتني وتلك التي تستك منها المسامع



و سكن المتحرك وأسكنته وسكّنته وتناسبت حركاته وسكناته

وسكنوا الدار وسكنوا فيها وأسكنتهم الدار وأسكنتهم فيها ،

ومن المجاز : سكنت نفسي بعد الاضطراب

وعلمته علما سكنت إليه النفس

ومالي سكن أي من أسكن اليه من امرأة أو حميم ،

قال أبو الطيب :
بم التعلل لا أهل ولا وطن ولا نديم ولا كأس ولا سكن


و عليه سكينة ووقار ودعة

ولهم ضرب يزيل الهام عن سكناته.
قال النابغة :
بضرب يزيل الهام عن سكناته ......................... وطعن كايزاغ المخا الضوارب

و هذا- كما يبدو- أشبه بأن يكون مقصودا ولكن لغتنا ولدت مع الإلهام متمشية مع خواطر النفوس وهواجسها.